“我们再来深谈一下‘利益’这两个字。”秦宇拉起了鱼竿,发现是空钩之后,施施然的给钩子挂上鱼饵,然后甩杆丢进河里继续道。
“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”
“人为财死鸟为食亡。”
“说的都是利益。”
“自然界的生灵为了争夺巢穴打的头破血流,雄性动物为了争夺配偶拼的你死我活。他们的这些天然的行为,都是为了争夺利益。”
“由此可见追求利益是生灵的天性,并不羞耻。”
“追求利益,不应该是个贬义词,它是天道。”
“人追求利益,和自然界千千万万生灵,的各种自然行为,性质是一样的。”
“所以黄帝才会在《称经》当中说,‘利者,道也。’自然界的生灵都会因为利益而死,人亦天性要追求利益。道法自然,所以追求自身利益就是天道。”
“让天下百姓放弃追求自身的利益,不求回报,那么就违背了天道。”
“世上有让人不求回报,只知道付出的人吗?”朱元章问道。
“当然有啊,儒家不是吗?”秦宇道,“他们不但让人们不求回报的付出,甚至连生命他们都要别人付出,比如说杀身成仁、舍生取义、舍己为人这些词。”
“他们要求人们为‘理想’而付出,而不是为了巢穴,食物,衣服……”
“这样的行为,注定没有人为他们买账。”
“比如说在曹叡,在明末,在八国入侵时期,百姓给外族人搬梯子。”
“我很厌恶一些人,拿利己主义说事。们心自问一下,人真能做到不利己吗?肚子饿了想吃饭,是不是利己?天冷了想穿衣服,是不是利己?”
“既然人会饿肚子会冷,那么就会想办法让自己吃饱饭,穿暖衣,就要利己。”
“人比动物更高级,所以人们还会寻求,除了吃食和穿衣之外的其他利益。”
“利己,是天性。”
“像蜡烛一样燃烧自己照亮别人?”
“蜡烛可不会饿肚子,不会怕冷。”
“拿没有生命的事物来比喻有血有肉的人,本身就离谱到家。”
“先生这些话,饱含道韵!”朱元章听完,感叹道。以前他当和尚的时候,听到别人说一些比较有道理的话,会说别人的话蕴含禅机。
现在他说的是,秦宇的话饱含道韵。
“华夏五千年历史,为什么至秦之后,自然科学就没有发展了呢?整个九州大地,为什么会陷入了封建王朝的不断循环呢?”秦宇继续道,
“拨开重重迷雾。”
“发现里面只有利益两个字。”
“封建贵族和统治阶级,为了维护自己的利益,选择了符合自己利益的儒家思想。”
“同样他们也是为了自身的利益,利用驭民之术,无底线的压制民众。愚民,弱民,贫民,辱民,让整个华夏族失去了创造力。”
“有人问
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