这件事,也不是未到地定,是什么定呢?是欲界定。因为这个定由浅而深,这个欲界定是最下边的,一开始的定,由欲界定进一步是未到地定,然后是初禅、二禅、三禅的。我是这样解释;「边定未深」就是这个欲界定,你这个欲界定还不是很深。因为欲界定也很长一大段的,还没到最后的欲界定。或者说欲界定就是不深,到未到定就是深了一点,色界四禅是更深一点。那么就是说这个欲界定,这个边定还不深。「邪乘暗入」,这个「邪」是什么呢?就是有魔,这个「邪」就是魔。「乘暗入」呢,因为你入定这个人,你没有般若的,你没有般若的光明,你心里面有「暗」,你虽然有这样的定,但是你心里面有无明就是「暗」,而这个邪乘着你这个暗,入到你的定的里面去了,来愚弄你。「若取若说定坏无疑」,你若执着你这个定的话,或者你向人讲,「定坏无疑」,你这个定决定是要破坏了,就失掉了。如果是未到地定,你向人说也不见得立刻会坏的。若是初禅、二禅、三禅、四禅,你向人说你这个定也不会坏。若是无色界的四空定,也不会坏的,因为那个是很坚固的,不会因为你向人讲,你得的这个定,你的定会破坏。所以我认为这个「边定」,应该是欲界定。

　　智者大师这样一回答他,法济禅师,就很惊讶!他立刻说:「老僧以前得过这个定,我向另外一个法师一说了以后,这个定就没有了」。说是:「这可见你的功夫很高,能知道这个定的情况。」所以这个法济禅师,他就特别赞叹这个智顗禅师,也向外面宣传,所以这个天台智顗禅师,这时候在南京这个名望就高起来,那么就有很多的在家居土、出家的法师来跟他学习佛法了。这是智顗禅师到金陵去,一开始有这么一段事情。

　　这时候这个名望一高起来,那么当地的这些很多的法师,在别传也有说出来,请智顗禅师讲《大智度论》,又说《释禅波罗蜜次第法门》,说了很多的佛法。到了三十八岁这一年。智顗禅师三十岁到南京,到三十八岁这一年呢,那么智顗禅师就当众宣布,他不在这儿住了,要到天台山去。什么理由呢?他说:「我初到建业来,初到金陵来的时候,有四十个人跟我学习佛法,有二十个人有成就。后来有一百个人来跟我学习佛法,有二十个人成就。后来有二百个人跟我学习佛法,才有十个人有成就。再过以后,有很多更多的人来跟我学习佛法,有成就的人更少了。所以我不如自己去用功去了!」所以就离开了金陵,离开了南京,到天台山去了。那么是三十岁到南京,三十八岁离开。到了天台山一共是住了十年,三十八岁去,四十八岁又下山了,在天台山

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