持。那么这些参与无量寿的圣众,都在以普贤十大愿王作为修行的准范。能够修行十大愿王也就可以说,是具足了一切菩萨无量的行愿:由这个十大愿王,可以衍生出无量无边的菩萨的行愿。

　　这些菩萨都能安住一切功德之法。一切功德,就安住在的心真如门上面、实相上面、一切如来的果德上面。但是呢,又有他的悲心:游步十方,行权方便,入佛法藏,究竟彼岸。安住在一切功德之法是得到了实相的体性,从体起用就是下面四句话。这是一切菩萨的方便智权德。好,那么这四句话实际上是一切菩萨道的最根本的精神。虽然契证了无生法忍,但是只是在无生法忍当中独享自己的法喜法乐,这不能称为真正的大菩萨;一定要心系苦难的众生,不忘记自己原来发的悲愿,所以要到十方世界去示现八相成道拯救众生。

　　这时候他由于已经有安住一切功德之法的自证的能力,所以去救度十方众生是很方便的,能够游戏,能得大,所以就叫游步。那么游步到十方世界当中行菩萨道,一定要善巧方便,一个菩萨没有善巧方便是度不了众生的。这个方便就是权法,但这个权是从实法当中显出的权。这个权从某种意义来说,也是到达实法的一个过程、一个过渡,于是它也是实法的一个组成部分。所以在《》说得很清楚:诸佛如来来到我们世界,他最要说的法是说一乘法,但一乘法没有这样的担荷的根机,那就由实开权开二乘、三乘乃至五乘的佛法,最后到了法华会上要会三归一,要归到大乘的一乘法,那么这样的过程就是行权方便的过程。

　　行权方便的目的是要让他入佛的法藏。佛的法藏、佛的本怀就是要以如来灭度而灭度之,以一乘法来度脱众生,究竟到达的彼岸,成就大乘的佛果。那这些与会菩萨如果以提供给大家,这也是在行权方便;让他通过信愿到西方极乐世界去得到阿弥陀佛的加持,快速地得阿鞞跋致,快速的,这就是入佛法藏;等到把这两种断尽就究竟彼岸。所以这几句话是下面所有经文的一个纲领,一切菩萨道修行都要把这个作为总纲,不是自了汉的。

　　好,那下面这一大段就是对刚才几句话的具体展开,那具体要游步十方,行权方便。入佛法藏,究竟彼岸,面对众生该怎么做?要具体落实在示现八相成道。这些大菩萨只要证到圆教初住,破一品无明,就有能力在他方世界示现八相成道。圆教初住可以在一百个三千示现八相成道,二住菩萨可以一千个三千大千世界,每增上一阶能增加十倍。所以在无量无边的微尘数的世界现成等觉。现成等觉,等觉就是成佛,现成,什么叫现成?现成就是法尔自然的无作妙用。不动念,顺应着自

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