九不胜”。
三、“九黎乱德”与“民神杂糅”
民神杂糅的事,我们在颛顼“绝地天通”中曾经提及,这其实说明巫教已经在九黎部落中产生,相较于之前只有由部落专职“巫师”沟通天地的时代,此时普通人也可以举行祭祀,各家各户都可以进行巫术活动,人神交流更加便捷。
实际上,这从人类意识以及宗教观念的发展来看,无疑也是一种极大地进步,然鹅依旧遭到处于原始信仰机阶段的黄帝部落的反对,而正统儒家也将其斥为“乱德”的行为。
但是啊,并不是所有人都吃孔子及其儒家学派的一套,庄子就很欣赏蚩尤,更是勇敢地对黄帝进行指责,说他“不能致德”、“不能全德”,对九黎部落进行杀戮,造成“流血百里”的惨状。
这种态度在《庄子·盗跖篇》中表现地很突出:
“神农之世,卧则居,居而起……耕而食、织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。然而黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里”
实际上,黄帝自己是非常重用与崇敬蚩尤的,由于蚩尤明于天道,黄帝特意将蚩尤列于六相之首,任“当时”之官;
此外,还充分发挥蚩尤善于作兵的本领,得以兼并诸侯;最后依靠蚩尤画像,震慑天下,使得万邦臣服。
说到这,让我们放下成见,看看蚩尤的贡献:
一、蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时蚩尤统率的九黎部落联盟,生活在黄河中下游和长江中下游一带,是一个面对海河而生长起来的部落,是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟,物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件,发明了谷物种植,已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展,这是历史和文明的一大进步,是对古代文明的一个重大贡献。
二、蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造。《世木·作篇》说蚩尤“以金作兵器”。翦伯赞写道:“据说蚩尤‘以金作兵器’,是金属冶炼的最早发明者。《管子·地数》说:蚩尤能以金为兵,制作“剑铠矛戟”。《史记·五帝本记》正义引《龙鱼河图》说:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人”,“铜头铁额”,“造立兵杖刀戟大弩,威振天下”。史书说,蚩尤能制造的最早发明者,为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义,从此,人类开始进入了使用金属工具的时代,标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。
三、蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国,蚩尤首创法规,实施刑事法,以肃纲纪。《周书·吕刑》说:“蚩尤对苗民制以刑”,就是一个有力的佐证。《路史·后纪四·蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说:“后代圣人著其尊彝,以为贪戎。”罗萍注曰:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说:“灵尤没后,天下复扰乱不宁,黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”同时,郑玄注曰:“苗民,谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明,蚩尤是刑法的首创者和施行者。有的史料还说,兵器和刑法是蚩尤发明的,后来被黄帝部落集团效法。可见,蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。
许多古籍对于蚩尤的记载出入很大。
我个人认为,黄帝,炎帝,蚩尤是黄河文明的主要缔造者,同样是中华先祖。我们可以自称炎黄子孙,又何尝不可以称自己为黎民百姓,九黎的黎。”
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