争论不一,但即使从唐初开始计算,等到科举制度形成规模的时候,时间也是以数十年为跨度的。
甚至真正达到常规模式的时候,已经到了宋朝了。
所以这是一个细致的、缓慢的活计。
科举制度只是一个通道,一个选拔得制度。
更为关键的是,大秦所培养出来的人才,绝对不能像后世那样。
弄出一堆手无缚鸡之力,胆小懦弱,卖国求荣的狗屁士大夫出来。
尤其是送送送的大怂,几乎将华夏民族的脸面丢尽了。
再有就是明朝的东林党,也将华夏民族读书人的气节丢到臭水沟里去了。
为了不让后世的子孙,将自己气的再从坟墓里爬出来。
冯逍从学子的学习内容,就开始添加政治思想塑造的课程。
然后通过实践课程,让学子尽量接地气,不要飘到空中。
最后就是科举的考核内容了。
不过最后一项,关于科举的考核方面,目前还不着急,毕竟科举现在还只是一个设想,具体的还需要时间来完善。
但不管怎么说,在罗网基本已经走上正轨的时候,冯逍觉得,自己该将重心向学府一边偏移了。
做出决定之后,冯逍将目光投向了一旁的荀子。
“师兄,让人在学院里给我收拾一间屋子,接下来一段时间,估计我要住学院里了。”
“哦,师弟在学院里要有大动作了?”
听到冯逍的话,荀子的眼睛亮了起来。
对于冯逍的能力,没有人敢轻视。
看看那个初建的罗网,一个暗地里监视朝野的部门,硬生生地让冯逍给建设成为一个堂皇的朝廷机构。
在功能没有任何削减,能力没有任何减弱的情况下。
冯逍硬是将原本阴暗的机构,变得能在阳光之下光明正大行走的机构。
可以说,冯逍这一手翻手为云、覆手为雨,化腐朽为神奇的手段,简直运用地出神入化。
更让荀子感到欣慰的是,虽然冯逍对于儒家某些学说不认可,但他却不全盘否定儒家,甚至对于某些思想也非常推崇。
这才是让儒家最为高兴的地方。
儒家真正在意的是用不用他们。
至于说改主张、改学说,那对于儒家来说,完全就不叫事。
孔子曰仁,孟子曰义;孔子认为人之初、性本善,孟子认为人之初、性本恶。
好的、坏的都让儒家说完了。
可以说,儒家自孟子之后,就已经将脸都撕扯下来了。
只要不偏移了“礼”这个核心,其他的随便改!
儒家就是这么任性。
看到文景二帝休养生息,人家就倡导仁、倡导礼、倡导孝。
看到汉武帝雄心勃勃,人家就来个公羊学说,倡导大复仇理论,倡导中央集权。
然后看看所谓的大复仇和中央集权,是不是很眼熟?
那是人家始皇帝嬴政的执政理念。
可是儒家就是一边骂着人家暴君,一边毫不客气的将人家的治政理念全盘接收过来。
至于说气节,抱歉,拿东西能吃么?
能让儒家辉煌么?
不能,那要那个干嘛?
为什么汉武帝独尊儒术?
因为人家听话!
因为人家会抱大腿!
听话的孩子有糖吃!
然后百家罢黜,儒家独赢!
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