礼顾名思义就是礼仪;乐是学习音乐,掌握一些重要的乐器,比如琴、瑟、萧、筝等;书就是学习经典,主要还是儒家经典;数就是学习算数几何;射,就是射箭;御,就是驾驶马车。
但如今乃是大争之世,李翔便在教学内容上做了许多变通。首先,李翔规定了书的部分,不仅包括儒家经典,还要包括法家经典,乃至其余的百家学术也被李翔有所引进。
或许儒家学说确实对统治者的统治具有极大的有利作用,但作为一个后世的灵魂,李翔更喜欢百家争鸣的学术氛围。
其实,在两汉时期,虽然汉武帝接受董仲舒的建议,实行罢黜百家,独尊儒术,但诸如法家、墨家、阴阳家等“异端学说”仍然还说大行其道,并没有像之后的那些时期彻底走向消亡。
比如,曹操就曾下令让贵族世家等薄葬,他在临死前的诏书也规定,死后必须薄葬,意思就是不要陪葬太多。薄葬,就是典型的墨家思想。又比如曹操着名的谋士程昱,荀彧在推荐他时,就说程昱精通多种经典,学识渊博。
其次,在有关书院学子来源的问题上,李翔也做了许多的改变。
在明德书院之中,学子不限出身,无论是贵族出身,还是世家大族出身,亦或是寒门或是平民出身,皆有资格加入明德学院之中。
之后,为了保证普通平民出身的学子,可以真正加入书院之中,李翔规定书院对家庭贫困者不收取或者减免一部分学费。并设立学子学费借贷项目,书院学子可以向官府进行贷款,但必须在学习期结束之前还上,亦或者在学习结束之后喂,为官府服务一定的时间以抵押其进入学院所借贷款。
当然,李翔设立这一规定的真正目的便有点醉翁之意不在酒了!
而对书院之中成绩优异之学子,李翔更是设立了奖学金项目,以鼓励那些家庭贫困的平民学子。而奖学金却并不局限于金钱,还可以用粮食、食盐、丝绸、文房用品、良马、羊、酒这些等价物代替。
当然,明德书院如此宽厚的进入条件自然是也会做出限制的,要不然书院根本无法容纳那么多的学子。
李翔规定,书院除了在入学前要做出考核外,每年将会做出数次考核的规定,而根据学子入学时不同基础情况考核的情况也有所不同。但相同之处在于,凡是无法达到一定标准的学子,皆会被书院强行扫地出门。
而明德书院如此开办,也确实在汉末时代激出了一朵不一样的浪花。
书院开办之后,确实正如李翔说想,有不少的平民与寒门学子皆是前来求学。不仅包括北方这几州的学子,甚至在南方几州的学子收到书院有关消息之后,也甘愿经受长途跋涉之苦,而选择加入明德书院之中。
不过,相比于平民与寒门学子,世家学子就没有多少人选择加入明德书院了。在他们看来,寒门还勉强可以,但那些平民根本没有资格与他们一同读书学习。
虽然世家学子较少,但那些真正愿意加入明德书院的世家学子,却皆是家中较为精华的那一批,他们的眼光与思想比其他世家之人放得更远。
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