按理说,得到欲望之主通过乔纳森的回答,艾特兰登就已经达到本次迪特尔之行目的,可以回去向总统先生交差了。
但是由于律师的职业病,艾特兰登决定把事情做的更好一些——至少要深入调查一下迪特尔市的具体情况。
这并不是一件小事,从当时与乔纳森交谈时,艾特兰登从眼角余光中看到了几位迪特尔著名律师的态度,欲望教派对迪特尔市的渗透,已经绝不仅仅是街头秩序这么简单,而是影响到了迪特尔市的精英阶层,具备从下到上的整体影响力。
既然欲望教派已经对迪特尔市有了整体影响,那么从迪特尔市的整体变化上,就可以分析出欲望教派的真实面目——欲望教派到底是一个无害的、导人向善的正统宗教;还是妄图染指政治权利、有自身利益诉求的潜在强力团体。
强势宗教主导者的意志必然决定宗教行为倾向,也就是说,从欲望教派的行为上可以解析出欲望之主的想法。
语言可以骗人,结果是骗不了人的。
那天两名警察面对欲望牧场的‘市容监察’,竟然掉头就走,不顾民众呼救,让目睹此事的艾特兰登印象极为深刻。
如果整个迪特尔的警察都是这样,把法律置之何地?
花旗法律的精神是执法、司法、立法三权分立,尽量避免权力过度集中。
而欲望牧场这样既当执法者(警察),又当司法者(法官)的行为,是一个极为危险的信号。
艾特兰登对此极为反感。
律师是靠解释法律吃饭的,哪怕是那些钻法律空子的不良律师,首先也要法律能够得到执行,钻法律空子才有意义,要是整个花旗都像迪特尔这样,岂不是所有律师都要失业了?
这可是屁股下面的位置问题。
如果这是欲望之主的决定,那艾特决定,自己回去以后绝对要劝告总统先生提高对欲望教派的警惕,务必阻止欲望牧场扩张。
至于欲望之主是如何得知自己准备的三个问题,艾特兰登决定回头就去咨询一下圣主教在花旗的代表——亚历克斯大主教。
宗教也许只有宗教才能对付。
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柳生元和并没有兴趣干涉欲望牧场以外的治安环境,欲望牧场这个大型实验室运行起来,将各种想到、想不到的问题一一暴露出来,其中有些是在金鳌岛的小规模实验中,根本不会出现的问题。
为了解决这些问题,现在的柳生元和已经是焦头烂额,哪里有功夫去管欲望牧场以外的事情?
他为了测试意识海对常人的影响,柳生元和在欲望牧场设下了封神大阵20版,用偷梁换柱的方法,将所有指向欲望之主的祈祷者,精神引入改造过的封神大阵。
他不敢直接吸收这等精神力量,哪怕是被大阵过滤过也不行。
毕竟道门中前
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