种礼物、络绎不绝登门道喜的宾客,赵新竟然感到一股说不出的烦躁。他不是不喜欢儿子,而是觉得眼前这些人至于嘛,真把自己当成家天下的皇帝了?…
他也明白古人的想法,不过作为一个现代人,依旧不适应。由此,赵新也开始酝酿北海镇今后的权力架构。
12月中旬,来自扬州的七位文人终于登上了回家的船。众人虽然都对北海镇有信心,可家人亲眷毕竟都在江南;即便是江藩和洪亮吉这样死心塌地的,也得回去收拾行装和珍贵的藏书,以便明年开春再带着老婆孩子过来。
这一次赵新率军直逼大沽口,逼着乾隆低头签了条款,再一次戳破了满清自称受命于天的神话。洪亮吉在协定签署后,心潮澎湃的写下了一篇名为《命理之说》的文章;赵新看后给予了部分肯定,也对这位乾嘉时代的大学者有了重新的认识。
“人之生修短穷达有命乎?曰:无有也。修短穷达之有命,圣人为中材以下之人立训耳......何以言修短穷达无命?夫人身内之帆虱有未成而遭杀者矣,有成之久而遭杀者矣,有不遭杀而自生自灭于缘督缝枉之中者矣,又有汤沐具而死者矣,有淆灌多而死者矣,如谓人之命皆有主者司之,则帆虱之命又将谁司之乎?人不能一一司帆虱之,则天亦不能一一司人之命可知矣......”
“穷达有命,吉凶由人”,此话语出《汉纪.平帝纪》,意思是人生的得志与失意,全凭天命安排;人世吉福或凶祸,皆由自身获取。
洪亮吉在文中的意思是说,既然人都不能逐一掌管虱子的命运,那么老天也无法掌管人的命运,由此天命的说法是不存在的。
但是他的思想还是矛盾的,作为一个传统的士大夫,出身于没落官绅家庭,洪亮吉虽然能看到一些社会不平等,可固有的“向上爬”思想让他只看到了表面;否定满清的天命说是为了肯定赵新的天命说,所以他文中第二句就说“圣人为中材以下之人立训耳”。
那意思是说士大夫和天子可以不信命,但老百姓还得信,得安于贫贱;否则都不信,一个个就要“犯上作乱”了。
实际上,洪亮吉这话是对之前赵新向江藩讲的“人民之说”的否定。不过赵新不打算在这上面争执,日久见人心,慢慢看吧。
在另一时空的历史上,53岁的洪亮吉就是因为向嘉庆上“千言书”,对朝政全面抨击而获罪,导致被发配伊犁。他动身的时候,整个北京城的老百姓沿途争睹“不怕死的洪翰林”。
极为传奇的是,次年京师大旱,嘉庆祈雨未得,随即下令赦免洪亮吉回家。上谕一下,立刻天降大雨,把嘉庆都惊着了,还特意作诗记述。
江藩和洪亮吉回来后眉飞色舞的向其他人讲述了亲
请收藏:https://m.09mt.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)