质的生存之道,。所谓“不念胜负,无二无三一念狂死”,从一开始就奔着死亡冲锋。
其实上述两派的出发点是相同的,为君主尽忠就是武士道对于“忠”的思想的体现,但是,由“忠”的思想引发的对“死”的态度却相去甚远。
(把自己熟悉的那些岛国武士往这两派上放吧,不是山鹿派就是叶隐派。我们看看后世江户时代到昭和时代的那些岛国人,无一不受这两派的影响。比如有名的“忠臣藏”,四十七人为家主报仇后自杀的历史事件,就是深受叶隐派的理论影响。
而民国时代的戴季陶在《日本论》里这样评价:武士道这一种主张,要是用今天我们的思想来评论。最初的事实,不用说只是一种奴道,就是封建制度下面的食禄报恩主义。至于山鹿素行、大道寺友山(山鹿素行的弟子)那些讲武士道内容的书,乃是在武士的关系加重,地位增高,已经形成统治阶级的时候,在武士道上面穿上了儒家道德的衣服。我们要注意的,就是由制度论的武士道,一进而为道德论的武士道,再进而为信仰论的武士道。)
赵新在利吉的引领下去了海边。而胜海舟已经在海滩上寻了块平整的地方,面朝大海,摆好了胁差,准备切腹谢罪。
赵新到了以后,先让利吉他们六个下去各忙各的,不许留在海滩上。
等那几个惴惴不安的家伙都走了后,赵新不容胜海舟解释,就开始痛骂。
他指着胜海舟的鼻子,说你看书是不是看傻了?《叶隐闻书》里那一堆狗屁话你也奉若圭臬,动不动就想死。那是逃避责任。作为一个有知识有文化的人,你的责任是帮助流民们找条更好的活路。佛经上说自杀者要下阿鼻地狱,你准备去那里玩玩儿?
赵新这一通喝骂,夹杂着不少汉语脏话喷薄而出。
他也是气坏了,你胜海舟一个去死也就罢了。万一把久藏利吉他们全给带到沟里,以后有样学样,赵新这还怎么控制这些岛国流民?!
胜海舟起先还是跪伏在地上老老实实听着,后来听到赵新提到阿鼻地狱,不禁出了一身的冷汗。
这几个月来,赵新待人和气的表象让他差点忘了,眼前的这位主公可是“佛祖派来的使者”。虽然主公自己从来没有透露过自己的来历,可是流民们在私下的悄悄议论中,早就把赵新认定是神仙了。
赵新骂到后来也累了。他叹息了一声,蹲在胜海舟面前问道:“胜三郎,你忘了骚乱发生后的那一夜,你跟我讲述的理想了么?个人荣辱事小,天下的正义才是你要追求的。不能懈怠啊!”
刚过二十岁的胜海舟被赵新说到最后,已经是泪流满面,伏地痛哭。
“你们都给我出来!”赵新早就听见身后有动静,他知道是利吉他们几个在一直偷
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